金元全真道内丹心性学

看的书愈发驳杂了，这好像是我第一本正儿八经读完的这一类的书籍，《周易译注》读了个上经就读不动了，这都一年半了快下经一卦没看过；《道学讲读》一开始读的还算认真，后面越读越快基本上就走马观花过去了，已经不太记得具体内容了。当然，这本书虽说稍微认真地读了读，但也没读懂，也没认真去搞懂，秉着认真地读一遍就过去了的思路属于是，可能以后也会忘掉。

先梳理下讲了什么，书如其名，主要就在讲金元时期的全镇道的心性学方面的内容，全书分三个部分，第一个部分主要是全真道的历史介绍，王嚞这破名字我一开始看了半天因为扫描质量的问题以为是王嘉，心说王重阳这名字好朴素，结果一搜发现合着是三个吉叠在一起了。第二个部分是详细地论述全真道各派的心性学内容，大抵上应该是按派别的时间顺序来的？反正各种论述看的云里雾里。第三个部分是把全真道的心性学内容和禅教、理学作比较，再论述的部分，同样的看的头昏，特别是理学的部分，最难懂的一块。

第三部分看完了之后大抵知道为啥会有把儒学和佛道放一起叫儒释道三教的说法了，以前一直不理解为啥儒算个教，现在一看这理学很多地方确实和佛道挺像的，世界观啊、修行啊啥的都有。而且从第三章来看佛教的理论果然是最简单易懂的，阐述禅教顿悟那截看起来真是毫无负担，而理学那部分的阐述则是三教最难的，难怪是读书人学的（ 所以暴论点说也难怪佛教在平民阶层能传播的那么广。

接着对于所谓心性论，我只能以我的理解来做点读后感，可以预料到会有很多暴论。

我觉得三教的心性论，或者说思想，本质上都是在追寻一种超脱、超越、解脱。将自身从繁杂的社会关系、烦恼、矛盾、苦难、困苦、一切麻烦的不好的东西中拔高出来，俯瞰摆脱这些东西。拿现代的话来说有种拒绝精神内耗的意思——当然这么说是片面的。区别在于禅教讲究纯粹精神上的超脱，理学则是一种类似于入世的心态去出世——反正我没搞懂理学到底在干嘛，全真则是我全都要，我们先从精神上入手，然后同时也可以肉体上得道，长生啊啥的。但三者的本质都是一样的，一种纯粹的个人的超脱。这显然是异于西方基督教一类的东西。

我觉得这些理论本质上都大差不差，都是从不同的角度出发，去阐述同一个东西，用不同的方法，去修炼到同一个境界。要以我浅薄的理解来说的话都和所谓的“形如槁木，心如死灰”差不多，多少有些细微的差别，但本质上所追求的境界不会有什么区别。其实都是一种逍遥——也是我现在想达到的，一直以来内耗的太严重了。全镇心性论里丹阳派对我而言是最好理解的，毕竟他说的最浅薄，我也好理解，也是我最喜欢的。不过大抵也很难花时间去深入研究探索了……

其实看到后面说全真道各派的发展啊，三教合一啊，佛道大辩论啊啥的就会觉得确实都挺封建迷信的，其实并没有什么真经啊东西，都是大家互相编出来的，所以也不存在一个统一的至高无上的理念，全真的心性论一直在变化，那不同的方法成的道成的仙会是同一个东西嘛，我不好说。阴神阳神的概念还挺让人向往的，但这里有个bug，对于修不成阴神阳神的人，这玩意吸引力太大了，什么超级大神通，但按照心性要求，对能修成的人而言出不出阳神阴神都无所谓嘛，估计后来也意识到了这点全真补了个修成后不出阳神继续修身啥的。唉……

后续可能会把白云深处人家列出来的术数类基础入门书籍看了，估计也是挑字少的简单的看，真研读一个啥的也不太可能，唉。至于《周易译注》，就真不知道某时候看了，我还想看《道德经》的，也不知道什么时候能开看。加油吧……